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地理風水抽爻換像
《餐霞道人》曰：凡看一宅，其層數各有不同，宅有動靜之分。古人立「貫井翻層法」，為動宅而設也。亦即抽爻換象中事，總以大門為主，所重在一氣口，此中變化無窮，是在熟識卦爻陰陽，方可無誤。至於「截路分房」，則又於萬難處置之中，而得一轉禍為福之機，此理精妙，苟未潛心默會，而漫與之脩造，未有不誤事者也。
◎貫井論
《夜光集》云：貫井者，貫通之義。井者，天井也。凡屋有一天井，始算作一層，逐層有天井，而氣可相通，故曰貫井。彼用遊年佈星，只可定八方之吉凶，中間不知何層屬何星？而吉凶難定，所以用貫井之法。正門從坐宮佈星至向；旁門、隅門，從大門佈星至向上星所屬五行？順生貫進，一層生一層，直至末層止，則層數亦有九星，可定吉凶也。
夫穿宮，即貫井也。貫井，統名也。宅有六、七、八、九層之變，則用二木、二土、三金、一水、一火加右弼，以盡九星之用，其名穿變。穿變之法，水星、火星到向止屬一星，即以此星生入無疑，彼木、金、土各有二星，未知當用何星在前？何星次之？其法以正門從坐宮起游年；隅門、旁門，從大門起游年，皆順佈至向，看向上何星？即以為前一層星。如延年到向，則前延年，而絕命次之；如絕命到向，則前絕命，而延年次之；又如向值天醫，則天醫在前，禍害次之；如向值禍害，則禍害在前，天醫次之；游年無左輔，是生氣在前，左輔次之；至於右弼，必在末層，不待言也。
九星生進貫井，巨生武、武生文、文生貪、貪生廉、廉生祿、祿生破，破軍不生文曲，巨門不生破軍，廉貞不生巨門，文曲不生左輔，椎右弼無生，以此吉星生吉，凶星生凶，週而復始生生不已，遇吉星高大得位則吉，遇凶星高大得位則凶。
凡相宅有動靜變化四格，屋只一層，無穿堂從屋，只以坐宮大門佈星，不必用穿宮貫井，此靜宅也。
若屋二、三、四、五層者，動宅也，必用貫井法。然動宅貫井，猶以五行次第生入，未及於變也。
至於六、七、八、九層屋，其穿宮貫井法，不只以五行次第生入，而用九星二木、二金、二土、一水，相重生入以至右弼。蓋次第生入為正，而九星相重生入為變也。
然變宅穿貫，猶屬九星之變遷，未及於化也。至有東四宅，開西四宅之門；或西四宅，開東四宅之門，似不合法。而其中高大之屋，或其旁高大之房，恰與大門相合，為一家化宅之妙。由靜而動，動而變，變而化，立宅之法，盡於此矣。
◎翻層法
《陽宅纂要》云：正門對向而止，旁門遇向而止，所謂四正低作口，四隅沿方走也。
翻層，如某層高則為主，如頭層高，屬五鬼，則為五鬼廉貞火宅。三層高，屬六煞，則為六煞文曲水宅。二層高，屬天醫，則為天醫土宅之類。
凡斷房屋，一以大門為主，看與坐宮分位配不配；次以大門所落之星，與坐宮星配不配。若配為吉，不配為凶，此大格也。
再看向上所翻之層星，高大者作一宅之主看是何星？與大門及坐宮之星相生則吉，相剋則凶。
又看後門之星與大門之星，及坐宮相配否？配則吉，否則凶。
若論最要，則大門為氣口，而主事之屋為神，氣口氣生則神氣旺，氣口衰則神氣微，此至要之訣，重氣口也。
坐宮為本體，門為納氣，吉凶休咎，先看坐宮，與門宮生剋何如？一以八卦之五行生剋為主。次看門上之九星何如？一以九星之五行生剋為主，生吉、剋凶、比和為半吉。如卦氣相生，而九星相剋，即吉亦減半。如九星相生，而宮分相剋，則吉亦減半。若星為大吉之星，而宮氣又相生，則雖生氣之相剋，終從吉矣。
星為天星，卦為方位，吉凶之從天星居多，故斷法仍以星氣為主。
流星為星，坐山為宮。星宮相順，主富貴人丁。陽剋陰宮陰人敗，陰剋陽宮陽人?。陰陽相剋，人口不利，六畜不興，漸次衰敗。
凡斷吉凶，先定坐向，即看大門在何卦上？次看後門在何卦上？佈列星辰，一以大門為首。
如坎宮是坐，離為大門，即順佈，坤為六、兌為五、乾為絕、坎為延、艮為禍、震為生、巽為天。然坎坐為延，離為相對，即以延加離為武曲金，此所謂對向而止也。
如大門為武曲，即以頭重屋為武曲金；金生水，即以第二層為文曲水；水生木，即以第三重為貪狼木；由此而四重、五重，皆以五行相生定星辰也。
如第三重為貪狼木，屋最高大，即為主星，吉凶全主於此，貪狼為生氣，最吉之星，故此屋為吉。
第二重高大，即為文曲水，其星不吉，便作凶斷。若四旁有餘屋，俱以兩旁卦位所臨之星，定吉凶。
若第二重高大，主事不吉，而屋又不可改，惟有抽爻換象，移改大門一法，即可轉凶為吉。其門當改於巽方，順排天醫在離，遇向而止，即以天醫之土為頭層；土生金，以武曲之金為第二層，則二層高為吉星矣。大門既吉，後門亦可擇吉方而改之，然終不若大門之所關為重也。
斷吉凶以高大者為主，如無高樓，即以略高者為主。然亦必以正坐者為主，若兩旁高樓，只作照星論，不作主星論也。
照星宜生助主星。如照星吉，則主星愈吉；照星凶，則主星雖吉，亦為欺壓。然主星既吉，終不為大害也。分房亦俱以星宮分吉凶，凶見吉則吉，吉見凶則凶。
旁高者為照星，然脩改則又名為主星矣。此又就方而論，不以坐山論也。坐山每一卦管三字，如坎卦管壬癸，即壬山丙向，亦作坎山論。
凡一例排三卦。如坎山離向，前面排巽、離、坤三宮，如坤管未申二字，凡帶一申字在旁，仍作坤卦論。
凡一例佈三宮，一卦管三字。如壬山丙向，即以丙居中，而東南角上之巽卦，則全列在南方矣。西南角上之坤卦，僅有未在南方，而坤申退居西方，則西邊之角上開大門，仍作坤卦論矣；餘倣此。
當面大門，以坐宮之星反對。如坐為延年，則大門為延年，即氣口返為初也。若旁邊開大門，則順佈星辰，排例向上為何星？則以此星為主。
如星為武曲，則頭層為武曲，所謂遇向而止不過向也。其佈列星辰雖順，而所主之星，則以對向而定，既定向上為何星？則以此星加之大門。若向上為武曲金，則大門亦作武曲金論也。看來除坐宮對向之外，餘皆遇向而止者也。
如前後二門，或門與高樓相應，此裝成一卦，如天地泰卦之類，然須陽與陰，陰陽相配為妙也。
若重陰、重陽，則陰陽不合，不為吉矣。此以宮論，不以星論。剋貴出，生貴入，如所剋之宮，而房高大，其氣旺，亦不能剋；而所剋之宮，反受其制矣。
凡高大之樓，雖是吉星，亦要看所坐之宮星，與大門之宮星生剋何如？如坎向大門在坎宮，正門對向而止，而離宮之坐為武曲金，則大門為武曲金矣。頭層為武曲金，二層為文曲水，三層為貪狼木，三層高大主事，然所坐之離宮屬火，而貪狼之木洩氣矣，亦為不吉。且頭層武曲金又制之，此所謂旺處逢絕也。
又如震向大門在巽，旁門遇向而止，而震之武曲金為頭層，文曲水為第二層，貪狼木為第三層，三層高大主事，而木星又吉；然所坐之宮為兌，則為受剋；所向之星武曲金，亦足以剋之，將何以制？則宜於離宮立高樓，以制兌宮之金，則木不受剋。又如離宮不能造樓，則宜於正堂木星之後，再造一層為廉貞火，足以制兌金，而木為有氣，亦為吉矣。但第四層，不可高於正堂；若高正堂，則又奪其主矣。所取者，只取四層為火，以制兌金，不在高也。
凡前二門，若俱高大，只以常出入者為主，如不共一字，則分斷矣。
如本宮之氣弱，受他宮之制，則於生吉之方，高作樓房，而此宮便旺矣。
凡受制者，但制於吉星，不為大害；若制於凶星，則為大凶。又若凶星受制於吉星，則從吉矣。
如本宮雖吉，不免受制，當於本宮之恩星之處，作高樓以照之，便旺矣。恩星者，即如木以水為恩之類。
本宮正堂之制，只畏前後一門，或有餘房之高大者照之，其餘他宮或低下之房層，雖有所制，不為害者也。
凡星如翻層所佈之星，與排八宮不同，只以五行相生而論次第。
如金則生水、水生木、木生火、火生土、土生金，週而復始。其相生之法，吉則生吉，凶則生凶，凶盡則又生吉，吉盡則又生凶。
如所落之吉星，在高樓則為主；若在低房，亦不論吉，如凶星亦然。
翻層只以房之次第論，不以宮論。如正堂而高大之為主者，則以前後二門及照星論之。
如本家之正堂，在此所見他家，有高樓立於四旁，立在吉星則為吉，立在凶方則為凶；於我有助則為吉，於我有制則為凶。
陰陽配合，以八卦論，主前後二門上看，如純陽傷陰，純陰傷陽之類，惟配合則吉。此以宮論，不以星論。
乾與坤配，坎與離配，震與巽配，艮與兌配，皆謂陰陽相配。故乾、坤、艮兌為一家；坎、離、震、巽為一家。所謂東四裝西多不吉，西四裝東亦不良也。
如乾為大門，而坤為延年；坤為大門，而乾為延年；吉自相應，無非陰陽配合之理，餘皆倣此。
如各星之吉凶，以排來所落之星方主吉凶。如對向而止之星，原是坐宮返去者，非其所落之本星，不以星宮生剋論。以對向而止之星，原為翻層而設。蓋非返對之星，以此翻層之五行，則無以定主房之吉凶矣。
翻層如頭層屬金，二層屬水，則水受金生，若照星有高大之房，為廉貞火制去金星，則恩星受剋不能生旺，所謂逢恩不發，蓋以恩在仇鄉也。
又如高大之樓房，為廉貞火，是為凶星也。而旁邊若作高大之樓，在水方以制之，又足以收具吉氣，則為吉矣。
又如大門在坎，而第三層之高樓，為貪狼木，乃坐宮為離，是木遇火而洩氣，可以言絕。若於巽上起一高樓為貪狼以助之，則木旺而火不能洩，是謂絕氣逢生也。
前後二門，只以宮之五行與陰陽配合論。若論正堂，則以星之五行論，并坐宮之生剋論矣。
陰陽配合固妙，然亦須以五行之生剋論。如震與坤合，雖是陰陽，然震木剋土，不得母之歡心。
又如坎與離合，雖是陰陽，然外爻之水剋內爻之火，亦損妻房。若內爻之坎，剋外爻之離，則為既濟，不為凶矣。凡裝成一卦，仍以五行生剋論，不以卦之卜筮吉凶論也。
斷年月之吉凶。如高大主事者是金星，土年大發，火年退位；蓋旺年則為用事也，凶星亦倣此。
如火星遇水年則剋之為凶，年月五行用甲子納音歌。
如水星為凶，遇水年助之，則見凶。如木星雖吉，遇年月為金，則剋木，木星退，不用事，吉不為吉，但不為凶耳。然亦當以夾都斷為準驗；若論八曜，亦論年沖動，大凶。
凡星之流處，有吉有凶，然必脩動、開門、蓋屋、安?、做房，則吉見吉，凶見凶矣。
凡人造作，當趨吉而避凶，若無動作，無房屋，則吉凶不見。
如屋一層，中分五間，則第三間為中。若分八間，則不論間數，將八間之中為中，而以第四間之中柱為中矣。
如柱中為離，而兩邊分作三數，則左為巽，而右為坤矣。
凡看屋，以一分脊為一層，如分脊不明，則不作一層看。
凡看宅，先以宮分正五行論，次以星與所落之宮生剋論。
若論其大要吉凶，則在門與正堂之上論生剋也。先看前後二門，配合何星吉凶；次看二門方位之生剋何如？此以裝卦論也。次起層星，或正向屋，大門在中，即以門上起星，對向而止。若四圍房屋，亦以門上起星，遇向而止。
翻下層星，斷宅之吉凶，一以層星為主，陰陽配合之說。
若大門在艮，後門在坤，謂陰陽相配。若坤不開門或有棲，或造新屋，與艮上大門相配，亦為相合亦為吉也。
層星翻下數層，一以所落之星生剋斷吉凶。
如離向四層房斷吉凶，一層之中左右有異，坤即以巽坤之星論之；第二層即以震兌之星論；後三層即以艮與乾論之；四層即以坎坐論之。
凡住宅一層、二層者，為正體，不論正門、旁門，都是門上起星，數至高大星辰，將何星蓋照，即作何斷，不必從向上翻層星也。
高大住宅，亦不必拘正宮，凡八方之中有高大者，高於眾屋，即為作主。如從門上數至高大屋，為五鬼星辰，則門亦是五鬼，通屋俱以五鬼斷也。
蓋八方只以高大星辰為主，餘方吉凶，在所不論。其高大星辰，惟在三、五層之中間，方位無所屬，方用層星翻下，得何星斷之。
若高大在末後一層，則與坐宮近，仍以坐宮星辰斷，作正體論也。
變體房宅，若側邊開門，亦從正體。旁門遇向而止例斷，於門上排星數至向上得何星辰，即從向上星辰翻層而入，至高大者是何星？即作何斷。
若向上開門者，即正門對向而止，例從門上數至坐宮得何星？即將此星移於門上，逐層翻入，至高大屋屬柯星？作何斷。若高大在末後一層，縱有三、五層，直以坐宮之星斷也。
如府有城垣，則以官衙為本宮，城門為門，而定一城之何方，為吉為凶，則可斷矣。
學宮以正殿為正，寺以佛殿為正。
如新遷宅基，則先詳山水之宜何門？又看宮星之宜何方？方定門路。
如已造之屋，門倘不吉，則依後法擇吉處取門，或作高樓高屋作主，移凶為吉可也。
如斷房屋吉凶，先考其所造之久近何如？次考其門之改與未改何如？如一向未改，則從此門斷；如有更改，則問何年更改。未改之前，照舊門定吉凶；既改之後，照此門定吉凶。
從尊星，即從主星也。假如乾山巽向，前三卦俱不宜開門，則於坎上起一高樓高於正屋，便可作主；即於坎上起排九星，則五鬼在艮，天醫在震，生氣在巽，為貪狼之門，為大吉矣。此乃「移宮轉吉之法」，如果西之門不便，而一定在震、巽開門者，則以此法移之為妙。
若東邊為便，則艮門為良，不必用此作法，餘倣此而推。
又如屋只二間，則以二間之中為正宮，而前門在面中為巽，在左為震，在右為巽，亦照前例，斷其休咎。
又如屋有八、九間，則又以中間之屋為正。如八九間中有最高之樓，則又以高大者為主，不必拘於正堂也。
如屋有數十間，各分門戶，則各分斷。共一門戶，則同一例斷，照九星所居之房，而以總門之生剋斷之。如數十間屋，而無總門，則依各門戶看一室之內，為何吉凶也。
如店屋四、五十間，俱以此例斷之。斷法先看宮分上論生剋。如乾山巽向開艮門，則艮屬土，而為乾金之生，大旺。若開震巽門，則乾宮本宮剋震巽木，亦是口無生氣，本宮亦不旺矣。若開離門，則火剋乾金，更凶。
次看九星上論生剋。如乾山巽向，開艮門，即巨門屬土而生乾金，大吉。若開震門，則五鬼廉貞之火來剋乾金，乃大凶也。若開坤門，為武曲金，亦為此助，亦可稱吉。若開兌門，雖是生氣貪狼之木，不免為乾金所剋，吉亦減半。若開巽門，雖是禍害，然祿存之土可生乾金，凶亦減半矣。
凡門以生氣為第一。假如乾山，而兌在其後之左，不能作前門，當開作後門以助生氣，或作高樓、高屋，俱為吉也。艮、乾、坤、兌為一家，吉則俱吉。凡開門路及起高樓，一當以此為例，餘倣此。
如乾山開艮門，其應驗當主寅丑之年月興廢，或生寅丑之人，當此旺氣或主遷官起利，在東北角地方，或主少男興廢，而乾父為封，兌則利多，屬土田之類，餘星倣此斷。
乙未歲，余過山東兗州府宿夜，有同行一巨商姓周，住居府內，接余到其家看陽宅，余見其宅坐乾向巽，大門開在艮方，并有一艮水拱照。余曰：「此宅大門最吉，宜在寅五年發丁、發財。」周曰：向艱子嗣，於庚寅年十二月，果得一子，是年積一項貨物，利亦倍獲。
又如乾山，以離門為破軍，而坎造高樓作主，則可移離為武曲，誠為吉矣。然正宮坐乾，終不可易；而離火終害乾金，吉凶各半。此所謂中男合就離家火，雖是夫婦，損妻房也。
大門與後門合，謂之「穿房」。如大門數到後門為五鬼，後門數到大門，亦為五鬼也。其斷禍福，以八卦論房分。
五鬼入乾兌，而為高大之主星，即為星剋宮，以火剋金也。五鬼入坎，而為高大之主星，既為宮剋星，以水剋火也。宮星相剋，俱不吉。
陽宅房屋為靜，而門戶為動，動則召吉、召凶。陰地龍穴為靜，而水路為動，動則致休咎。陽宅斷主於門戶，陰宅斷主於水路。凡看二宅，先看大勢之有無休咎。如坐勢既吉，則看朝岡以定其向，向首既定，則水路、門戶，可以辨其吉凶。不然，只據九星凶吉，而不察其形勢，則雖方位之吉，亦為無益，其斷亦差謬也。